Птыц этот - дрозд певчий))))

---

Возможно, на Игре 26 будет моя подруга из Сербии Анна) еще бы Эну из Хорватии туда))) и Хвоста из Америки)))

---

ыыы....я нашла сегодня птыца...птыц пристоен и отдан Глебу) по-моему, это все-таки кукушка)

---

Я думаю, что все бесконечно. Вселенная бесконечна...Жадность одного человека имеет предел....Но нет предела жадности человечества. Есть конец жизни, но нет конца жизни во вселенной. Конец - это еще одна штука, которую придумали люди, чтобы было что написать на последнем кадре фильма.

---

по данным этого же произведения, анимешники относятся к Ролевому Сообществу)))

---

мы хорошие))))

Ребят, по данным научно-методического пособие «Неформальные молодежные сообщества Санкт-Петербурга: Теория, практика, методы профилактики экстремизма», ролевики люди хорошие)))
читайте сами)


ТВОРЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ РОЛЕВЫХ ИГР
ИНФОРМАЦИЯ ОБ ОДНОИМЕННЫХ ИНОСТРАННЫХ СУБКУЛЬТУРАХ
Данная разновидность ролевого движения распространена как на пространстве бывшего СССР, так и в Израиле, в Скандинавии. Развитие и возникновение данного движения шло в этих странах примерно схожим путем: за счет развития субкультурных институтов, повышения требований, как к подготовке ролевых игр, так и к проработке игроками своих персонажей.
ОСНОВНЫЕ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУРЫ ДВИЖЕНИЯ В СРАВНЕНИИ С ДРУГИМИ
Движение возникло за счет качественного роста ролевых игр, на базе нормоформирующего слоя ролевого движения, на момент формирования движения вышедшего из подросткового возраста и не нуждавшемся в движении как инструменте своей социализации и эмансипации.
Субкультура движения представляет собой пример альтернативной культуры – за счет сильно развитой субкультуры, наличия специфических норм и ценностей, базирующихся на общечеловеческой культуре, наличия социальных ниш внутри движения для разновозрастных групп и собственной ниши в социуме. Образ жизни участников движения (в лице «идеальных представителей») связывается с самореализацией в специфических областях общественной жизни (творческие профессии, педагогика, free
lance). Для творческого ролевого движения характерен высокий, нехарактерный для большинства молодежных субкультур, уровень рефлексии. Значительная часть коммуникативных институтов имеет непосредственное отношение к конкретной деятельности: организации и проведению творческих проектов.
Для движения характерно проведение мероприятий (ролевых игр, балов, концертов и пр.) как коллективных творческих действий. По отношению к окружающему миру превалирует альтруистическая направленность.
СИМВОЛИКА И АТРИБУТИКА
Специфические признаки движения, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других
молодежных субкультурах:
Одежда:
Для юношей: романтический, исторический стиль одежды, стиль «милитариXL», готический стиль, стиль
«дикого Запада».
Для девушек: романтический или исторический стиль одежды, редко стиль «милитари».
Иногда встречается одежда с элементами покроя в стиле раннего Средневековья или военной формы XIX – XX вв.
Символика и атрибутика: «Молот Тора» (чаще встречается в среде реконструкторов), различные надписи на атрибутике и одежде на придуманных «сказочных» языках Средиземья (в основном у толкиенистов – поклонников творчества Толкиена). Относительно распространены элементы атрибутики хиппи, но ярко выраженной тенденции – нет. Встречаются значки и нашивки, посвященные прошедшим и будущим играм или фестивалям (конвентам).
НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ, ЭТИКА, ЭСТЕТИКА, НОРМЫ МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ
Образ «идеального представителя» содержит такие черты, как деятельный альтруизм, стремление к творческому росту, эрудиция, следование общегуманистическим идеалам, высокая коммуникабельность, способность адекватного поведения в широком диапазоне социальных ролей. В определенной степени движение можно отнести к элитарным. При этом по отношению к новичкам в движении применяются явно завышенные ожидания. На практике они иногда даже строже, чем реальные, а не идеальные нормы в самом
движении. Реальные нормы предусматривают, в частности, довольно толерантное отношение к определенным формам эскапизма и социальной дезадаптации. В то же время реальными нормами движения отторгаются носители шовинистических и ксенофобных взглядов.
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. СУБКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
Основным специфическим социальным институтом движения является ролевая игра. При этом это именно «игра – культура» (по Й. Хейзинге), не предусматривающая, в отличие от спортивных игр или зрелищ, наличие не вовлеченных непосредственно в процесс участников. Ролевая игра подразумевает принятие на себя на период участия некоей роли в реальности игры. Ролевая игра строится на межличностных и социальных отношениях персонажей, которые реализуются в процессе взаимодействия.
Существенной психологической особенностью ролевой игры является ее неутилитарный характер, определяющий привлекательность самого процесса игры. Участие в ней сопровождается многообразными и сильными эмоциями, связанными с пробой собственных сил, самоутверждением.
Важно подчеркнуть, что ролевая игра в творческом движении ролевых игр носит именно характер коллективной творческой деятельности – с высоким уровнем включенности участников, ответственности и самоозадачиванием в процессе как подготовки, так и проведения игры.
В рамках данного движения, и организаторы – «мастера» игры, и игроки – участники игры берут на себя ответственность за результат творческого процесса. Для подростков, особенно в случае отсутствия у них необходимых коммуникативных и коллективистских навыков, предусматриваемый при участии в такой игре уровень ответственности зачастую оказывается слишком высок.
Еще одним важным отличием института ролевой игры в данном движении является
целенаправленность деятельности. То есть, при подготовке игры определяется набор целей, которых с ее помощью планируется достичь (цели эти могут быть донесены до игроков в явной или неявной форме). При этом сами сюжеты ролевых игр, как и их цели, могут быть самыми различными, однако при всем разнообразии в них скрывается принципиально одно и то же содержание - деятельность человека и отношения людей в обществе. При этом мерилом поступка в пространстве выбора являются общегуманистические ценности.
Рассматривая ролевую игру как социальный институт, необходимо отметить, что пространство ролевой игры представляет собой вторичную, альтернативную реальность. Собственно, вторичная реальность (вторичный мир) – это художественная декорация, выстроенная автором произведения и отражающая настоящий (первичный) мир или представления о нем, либо создающая новый, несуществующий мир. Любое произведение искусства (книга, фильм, картина и т.п.) может быть названо вторичной реальностью, так как в нем открывается авторское, субъективное отображение действительности. Однако в наибольшей степени свойства этой вторичной реальности проявляются в пространстве ролевой игры. За счет того, что этот вымышленный мир, даже порой весьма жестокий по
отношению к игрокам, строится в творческом движении ролевых игр на императиве общегуманистических ценностей, его субъективная ценность оказывается крайне высока для участников игры. В связи с этим ролевые игры как социальный институт обладают крайне высоким аддиктивным потенциалом.
Полевые ролевые игры, организованные в лесу, в данном движении обычно проводятся из расчета на 50 – 100 участников. За летний сезон (май - сентябрь) их проходит до 50-ти. Городские ролевые игры (проходит до десяти) – обычно предусматривают около 50-ти участников. Кабинетные, павильонные игры – предусматривают от десятка до 50-ти участников. Настольные ролевые игры («словески», «денжены») – проводятся для числа участников, не превышающих малую группу.
К специфическим социальным институтам можно также отнести проведение балов, фестивалей (конвентов), обучающих и творческих семинаров, выставок, выпуск самиздата. Не менее специфичным являются самодеятельные театры в рамках движения. Уникальным социальным институтом (отсутствующим, кстати, в других городах) является «Школа игрока» - долгие годы выполнявшая значительную часть функций диахронного социального института.
К нормоформирующему слою относятся в основном мастера ролевых игр, организаторы
коллективных творческих мероприятий, часто барды, писатели, входящие в движение.
В силу специфики движения, возрастных рамок выделить в нем невозможно. Преобладают лица в возрасте 23 – 27 лет. Довольно большое количество участников движения – взрослые люди с детьми. В последнее время выражена тенденция к проведению мероприятий, рассчитанных на семейное участие.
Практически уход из движения происходит в основном при переходе в другие движения внутри сообщества. Так, заметный отток происходит в реконструкторы. Как правило, при прекращении участия в коллективных мероприятиях, коммуникативные связи с движением окончательно не исчезают. При этом естественная убыль из движения по возрасту и в силу социальных обстоятельств (хоть и ослабленная) слабо компенсируется притоком новичков.
Количество молодых людей и девушек в сообществе примерно равно при небольшом превалированиидевушек. Модели ролеполового поведения разнообразные, в основном распространена традиционная.
Как и в большинстве молодежных субкультур, для участников более молодого возраста характерна определенная пермиссивность, связанная с поисками оптимального партнера. Довольно распространенным явлением на играх является т.н. «кросспол» - антуражный отыгрыш персонажей противоположного пола, в первую очередь среди девушек (аналог театрального амплуа «травести»). При этом явление обычно никак
не связано с изменением ролеполовой идентификации участников движения.
Значительное количество участников движения принадлежит к творческим профессиям. Есть
школьники, студенты (немного относительно общей численности движения). Разница в материальном положении подчеркнуто игнорируется участниками движения. Криминальные источники финансирования отсутствуют.
В основном в сообществе развита межличностная и межгрупповая коммуникация. В год, помимо ролевых игр, происходит несколько крупных мероприятий (самое крупное – фестиваль «Блинком»), собирающих значительное число участников движения.
Устойчивых мест тусовок нет. Встречи при подготовке игр происходят на квартирах, в сетевых кафе («Идеальная чашка», «Республика кофе»), в летнее время – около станций метро («Каменноостровская», «Спортивная»).
Большую роль, как в распространении информации, так и в области межгрупповых и межличностных дискуссий играет Интернет. В силу того, что ролевое сообщество Санкт-Петербурга является неотделимой частью общероссийского, значительную роль играют не только местные Интернет-сайты, но и общероссийские. Большое количество мастерских и творческих групп имеют собственные Интернет-сайты.
Регулярно выходят самиздатовские журналы, в основном литературно-творческого направления. Анонимных «идеальных представителей» в силу значительной интенсивности межличностных коммуникаций, в мифологии движения не существует. Наличествует мифология, связанная как с «героями» движения, так и с «антигероями». Большое
количество мифов относится к раннему периоду, зарождению ролевого движения в СССР. Значительное пространство фольклора занимают «байки», обработанные истории с игр. Развито песенное творчество, поэзия. В последнее время выросла популярность видео-клипов с игр, художественных фотографий. Концепции и правила игр, тексты для них в большой степени начинают приобретать характер самостоятельных художественных произведений.
Большое значение в рамках субкультуры имеют группы «Птица Си», «Башня Rowan», «Помело», «Вереск», «Драконь» и еще ряд групп фолк–бард–рок направления.
Коммерческая инфраструктура слабо развита. Есть ряд мастеров, изготавливающих на заказ одежду (в основном женскую) и антураж. В целом, движение слабо коммерциализировано. Значительную роль при подготовке к мероприятиям играют межличностные контакты, в среднем требования к антуражу ниже, чем в других движениях сообщества.
Специфические негативные особенности у движения и субкультуры отсутствуют. Употребление алкоголя находится на уровне в среднем ниже, чем для общемолодежной субкультуры, употребление наркотических веществ не распространено. С последними связываются исключительно негативные стереотипы в субкультурной мифологии. Высокая аддиктивность социальных институтов сообщества в значительной мере компенсируется общегуманитарной направленностью и ориентированностью на творческие профессии.
СУММИРУЕМ СКАЗАННОЕ
• Субкультура творческое движение ролевых игр является интеллектуальной неагрессивной
субкультурой. Субкультура движения представляет собой пример альтернативной культуры – за счет сильно развитой субкультуры, наличия специфических норм и ценностей,
базирующихся на общечеловеческой культуре, наличия социальных ниш внутри движения для разновозрастных групп и собственной ниши в социуме. Образ жизни участников движения (в лице «идеальных представителей») связывается с самореализацией в специфических областях общественной жизни (творческие профессии, педагогика, free lance).
• Образ «идеального представителя» содержит такие черты, как деятельный альтруизм,
стремление к творческому росту, эрудиция, следование общегуманистическим идеалам,
высокая коммуникабельность, способность адекватного поведения в широком диапазоне
социальных ролей. В определенной степени движение можно отнести к элитарным. При этом по отношению к новичкам в движении применяются явно завышенные ожидания, что приводит к слабому рекрутированию новых участников в движение.
• Творческое движение ролевых игр уже немногочисленно и его большинство составляют
взрослые люди. Педагоги, входящие в состав творческого движения ролевых игр, имеют
возможность организовывать дополнительную работу в рамках ролевых игр по методикам
близким к коммунарским с подростками-дезадаптантами из состава своих учеников.
• Полевые ролевые игры, организованные в лесу, в данном движении обычно проводятся из
расчета на 50 – 100 участников. Особенностью творческого движения ролевых игр является
бережное отношение к природе.
• Появление участников творческого движения ролевых игр в поле педагогической деятельности
однозначно является позитивным фактом. Рекомендуется привлекать их к участию к
социально-позитивной деятельности в рамках учебного заведения (творческие и, в том числе, литературные кружки).

---

Просто думалось....
Вот весы и близнецы - двойственные знаки. Но две половинки весов всегда живут в мире с друг другом, потому что хоть они и разные, но обе не любят конфликтов, и поэтому стараться между собой договориться и найти компросмисс. Ради общего ништяка. А вот близнецы совершенно разные и постоянно спорят между собой) потому что ни один из них не может уступить, ибо принципы)

---

Люди хотят вечной жизни, ну если не вечной, то хотя бы долгой. А еще желательно и счастливой.Но вот какая загагулина, как только человек хоть чуть-чуть углубляется и постигает тайну Бессмертия, его сбивает машина...Или он умирает на войне...Или иная нелепая и случайная смерть. Ну хотя бы это уже, по моему мнению, доказывает, существование Высшего Разума или по-другому Бога. Кто и как регулирует случайности, произходящие с нами. Мы сами или кто-то еще? Ведь согласитесь, очень много всего происходит с нами вопреки и наперекосяк нашим планам. Это наводит на мысль, что у кого-то Свыше есть иные планы на нашу жизнь. И так или иначе нас подталкиваю на эту дорожку. Просто мы порой этого абсолютно не замечаем. Ну или не хотим замечать. Люди не раз спасали себе жизнь по их мнению тем, что "захотела левая пятка". Ну, например, когда отодвигаешься по дивану на несеолько сантиметров, а минут через пять на о место, где ты сидел, падает люстра. Жутко немного от осознания того, что мы не абсолютно властны над своей судьбой.
Я уверена, что у все у нас есть предназначение. Что-то, ради чего мы пришли в этот мир. Но мы это предназначение не помним. Почему? да все просто, потому что душа она такая большая, объемная, не может поместиться в маленькое пищащее тело целиком, и чтобы туда таки поместиться, душа отсекает все то, без чего она сможет существовать, в надежде о том, что сумеет вспомнить свое предназначение и кучу других полезных штук. А кто-то рождается уже с предназначением, но таких людей мало. Я вот не помню своего предназначения. Или может быть по другому...Не мы отсекаем что-то от себя. Просто мама мне как-то рассказала. На четвертом месяце беременности мной, когда была очень сильна угроза выкидыша, маме приснился такой сон: к ее кровати подходит Ангел и говорит:
-Девочка не выживет.
Мама плачет, умоляет оставить дочь, просит забрать большую часть зрения и кусочек голоса у девочки, но только чтобы она жила. Ангел говорит:
-Ну ведь ты же мать, ты же понимаешь, как девочке будет тяжело в этом мире с такими проблемами.
Мама убеждает Ангела, что девочка вырастит сильной. Ангел:
-Ну, хорошо. Выживет твоя девочка. Только не вини себя, она будет благодарна тебе за жизнь.
И самое интересное, что после этого сна беременность протекала вполне спокойно...только потом на последних сроках были довольно сильные проблемы. Ну и в результате я картавлю и у меня при хорошем слухе напрочь отсутсвует голос, а зрение с ахрененным минусом. И сколько мы обошли логопедов и окулистов! Даже вспоминать страшно. Но безрезультатно. Так что вот такая история, делаем выводы.
Существование Бога неоспаримо. Так же как и влияние Его на нашу жизнь. Бог часто говорит с нами. Но мы его не всегда слышим. Услышать Бога в состоянии алкогольного опьянения сложно. Так же как и когда мы заняты какими-то глупыми ссорами-спорами. Да и навряд ли Бог будет говорить с теми, кто не хочет его услышать и гонит от себя Бога.
Очень часто в моей жизни бывали таки растройства (ну потеря крупной суммы денег, крупная ссора с хорошим человеком и т.д.) и у меня в мозгу вертелась фраза: "Вась, спокойствие, так надо"...и в конечном итоге так оказалось действительно надо.

Вобщем нужно еще подумать над этим

---

Порой я жалею, что я не умею рисовать....хотя если бы я умела рисовать, я бы я явно рисовала хоррор) потому что судя по всему именно он в моей голове)

---

наверно, Мир правильно мне сказал в аське
-Ну я думаю, это пройдет с возрастом...
-Да? я смогу доказывать людям свою правоту, не обижая их?
-Нет, тебе просто будет пофиг на их мнение

---

В небо птицы падали-падали.
Я лежал, привинтившись к земле.
Этот мир обожрался падали.
Предъявите же иски мне.

да, я знаю, что я не права) ну и похрен...все равно дико болит голова)

---

У жабы тоже есть сердце, зеленое, но свое (с) Башня Рован

ну ладно я плохая и не хорошая....спадет температура, буду разбираться, где я накосячила...или не буду...или похрен...хз пока...одно ясно, чтобы этому миру стало легче, мне, наверное, действительно стоит повеситься на высокой сосне...трындец, какая же я все-таки дура...идиотка...глупая, ничего не умеющая....безтактная, ужасная и невоспитанная....черт!

---

да, я положительно ненавижу себя за то, что когда у меня температура, я не могу остановиться) застрелите меня кто-нибудь)

---

-Я люблю мексиканские сериалы...Они длинные эмоциональные.
-а я наши российские комедийные. Такой ржач.
-А я больше американские...они угарнее....

А мне даже признаться немного стыдно, что я люблю сериалы про ментов))))

---

так надо постараться копаться в себе...чуть позже, когда температура рас спадет с 38,5 до хотя бы 37...а сейчас Земфира) голова болит)

---

Аррррррррррр....да-да, вы самые белые и пушисты. наивные и доброжелательные, а мы всей массой - враги Вселенной, которые портят вам жизнь) да не спорю я...просто бесит)

---

Слова Песни Земфиры Хочешь?

Пожалуйста, не умиpай,
Или мне придётся тоже.
Ты, конечно, сразу в рай,
А я не думаю, что тоже.
Хочешь сладких апельсинов?
Хочешь вслух рассказов длинных?
Хочешь, я взорву все звёзды,
Что мешают спать?
Пожалуйста, только живи,
Ты же видишь, я живу тобою.
Моей огромной любви
Хватит нам двоим с головою.
Хочешь море с парусами?
Хочешь музык новых самых?
Хочешь, я убью соседей,
Что мешают спать?
Хочешь солнце вместо лампы?
Хочешь за окошком Альпы?
Хочешь, я отдам все песни,
Про тебя отдам все песни?
Хочешь солнце вместо лампы?
Хочешь за окошком Альпы?
Хочешь, я отдам все песни,
Про тебя отдам все песни я?..

---

А потом они пошли в ЗАГС и поставили государство в известность, что они вместе спят)

---

мама пытается убедить меня, что девушки с топорами не ходят) наивная0 я хожу)

---

глупо, конечно, спрашивать, Ребят, есть у кого знакомые в Москве, у которых можно за небольшую (умеренную) мзду остановиться пожить в августе?